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影评：穿裘皮的维纳斯，
波兰斯基的电影，一直以“性”的社会关系为中心。性的社会关系不是性关系。而是两性在不同社会环境下的关系。我们在评论“50度灰”的时候说过，在父系时代（大约是6千年前到30年前，很多地方现在仍是）男人们热衷于“破夺奸”——破人城池，夺人财宝，奸人妻女。把女俘虏捆绑强奸，让她们为胜利部族的男性生孩子。这就是这几千年来的两性关系。这种情况只在近期，文明发达之后，才有改善。但是在很多地方，比如现在ISIS占领的地方，这一套依旧。
但是很奇怪的是，某些男人有一种心态，就是“裘皮维纳斯”中描述的，喜欢受女人的奴役、鞭打、强奸。这种男人，在父系时代，有什么道理存在？
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这就是破夺奸的另外一个后果。征服者并不把男俘虏杀光。在没有金属刑具的新石器时代，胜利者把男性俘虏刺瞎眼睛，让他们干纺线挤奶脱粒推磨等工作。圣经中说的参逊，被俘虏后就被刺瞎眼睛，留作奴隶。文明发达之后，有了金属刑具，比如镣铐，可以不刺瞎奴隶的眼睛，让他们带着镣铐做工。但是男奴隶也是女主人的玩物。因为女主人极度地需要男性的服务。有书说成吉思汗经常和二十多名女人同床。结果这二十多个女人，说成吉思汗把她们干的受不了。也就是说成吉思汗一晚上让二十多个女人大大地满足了。当然这都是假的。这些女人借此吹捧成吉思汗，以讨他的欢心。实际上这些女人处于“欲壑难填”状态。
征服者都是有很多女人的。其中大部分是女俘虏。还有很多奴隶，也是男主人泄欲对象。这样众女对一男，欲望无法满足。更糟糕的是，他也很难让她们怀孕。我们知道，在父系时代，母以子贵。不生儿子的女人没用价值。所以这些女人，迫切地要生孩子。但是男主人性交过频，没有足够的成熟精让女人怀孕。
让事情更加糟糕的是，酒精可以杀灭精子。而胜利者喝酒最多。他们本来就稀薄的精子，再遭酒精的屠戮，更别想让女人怀孕了。
于是征服者“屋里”的女人，必须找别的男人，让她们怀孕。
这时候男俘虏奴隶就特别有用了。这些男俘虏平时没有机会性交。因为从骆驼猴子开始，性资源就被王者垄断。但是他们有很多活性强大的精子。我们知道鲁迅写过“药渣”的故事。皇帝的妃子们神情萎靡，医生开的药方，是“壮汉二十条”。这药送进了后宫，几天后妃子们精神抖擞。但是壮汉们都成了药渣。故事就没有下文了。可以想到就是，这些妃子们都怀孕了。而且皇上也很愿意相信，这是吃药的效果。
我们知道，最近的那个皇上溥仪，自己不能让老婆怀孕，但是他的司机让皇后怀孕了。
西门庆和潘金莲搞得那么起劲儿，但是潘金莲不能怀孕。西门庆死后，潘金莲和西门庆的女婿陈经济搞，没几次就怀上了孩子。书中说，因为西门庆房事太频。
有学者说，世界上有1600万人是成吉思汗的后代。好像他是播种能手。但是，现在基因研究，成吉思汗是他母亲和汉族男奴后代。（参看复旦大学李辉教授：http://v.youku.com/v_show/id_XNTUxMzk0MjY4.html?from=y1.2-1-87.3.1-2.1-1-1-0）
成吉思汗的后代有多少是男奴的后代，就不知道了。因为成吉思汗“黄金家族（包括成吉思汗的兄弟的后代）”的男性基因为O3。也就是汉族的特征基因。这个“黄金家族”可以作为“男奴为奴隶主留后代”的样板。
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现在我们可以理解“裘皮维纳斯”的社会意义了。在6千年（或者更长）的父系社会中，胜利部族的人口，很大程度上靠奴隶的精子维持。自从酒，特别是蒸馏酒普及之后，有酒喝的男性征服者，在延续部族后代方面，贡献就更小了。也就是说更依赖男奴的精子了。女人和男奴交配成为主要的生殖手段。我们相信这类交配不都是性虐待。但是一定有性虐待。特别是对男俘虏，不把他捆绑起来，实在危险。我们知道很多性虐行为，是把被虐者的眼睛蒙上，这就是最早的时候，还没有金属的新石器时代，女人利用瞎子男奴的翻版。这种性虐的性交多采用女上男下。因为男的被绑在床上。这也正是基督教禁止的姿势。基督教本来是罗马帝国中奴隶的宗教。反对奴役。
也就是说，征服者可以利用女俘虏生孩子。这些征服者的女人也利用男奴生孩子。随着征服的发展，和酒的出现，后一类的孩子会大大超过前一类。我们知道著名的亚历山大大帝，虽然年轻并身强力壮，但是好像只有一个孩子，还被杀掉了。
这个时候，男性的心理起重要的作用。我们以前说过女性的心理，在种族延续方面有重要作用。这个作用，在“欢喜佛”上表现得最明白。欢喜佛描述一个征服者和“明妃”性交。手里端着一个头盖骨。这个头盖骨是少女的头盖骨，这位征服者吃她脑浆补身体。
也就是说，被征服的女俘虏有两种人，一种人和母骆驼一样，很喜欢强者，一旦外来强者杀了她的父兄，她不但不恨他，反而很愿意和他性交生孩子。这一类女人有“被虐心理”。如果被捆绑强奸奴役，她们的性欲不受影响，甚至更来劲儿。她们就是明妃。50度灰中的那位格雷先生，找的就是这种女人。但是另外一种女人，坚贞不屈，不愿意和征服者交媾生孩子。这种人就被杀掉，让征服者喝了脑浆补身体。以便和那些愿意干的女俘虏（明妃）更多地交媾。
当然，只有那些有“明妃”心态的女俘虏，才能留下后代。
那么男俘虏的情况怎么样呢？男俘虏也是一样的。也被捆绑强奸。不但被男人强奸（同性恋也是基督教反对的），也被女主人强奸。男俘虏的心态也分两种。一种是如果捆绑鞭打，他就不能交媾，这种男俘虏当然不能留下后代。但是有一些男俘虏，被捆绑鞭打，不但能性交，还能让女人得到性满足。这种男俘虏就是女主人的最爱。
男主人没有那么多时间看住他的女人。一来女人太多，二来男主人要出去打仗，打猎，而且总有睡着的时候。他总是让奴隶，或者太监，管住着女人。但这种事情管不住。这些女人总能找来男奴隶解决性欲和生殖问题，有的虐待，有的不虐待。
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于是，这些男奴隶有了很多后代。数量上可能比男主人还多——特别是在酿酒和蒸馏酒技术问世之后。这种行为持续了几千年。父系时代有多长，破夺奸的历史有多长，这类利用男奴怀孕的时间就有多长。我们说过，只有那些被虐时还能让女性得到性满足的男奴，才能留下后代。若干代之后，一些男人的心理，打上了先辈的烙印。结果有些男人，至今还想给女人当性奴。
裘皮维纳斯的男主角，似乎就是这么一位。
不光是西方有这类男性，中国也有。我们知道千家诗的第一首：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川，时人不知余心乐，将谓偷闲学少年。
古时有个改编版：
云淡风轻近夜天，傍花随柳跪床前，时人不知余心苦，将谓偷闲学拜年。
说的是男人，跪在女人的床前。有的厉害的，还要“跪搓板”。跪完之后发生性行为。这和电影中描述的“女虐男”类似。
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波兰斯基的第一步电影“水中刀”（黑白片），和“裘皮维纳斯”一样，都是说“两性社会关系”。水中刀说的是富有的中年男性，带着年轻的太太，在波兰的湖泊玩船，临时带上了一个年轻的流浪汉，结果是流浪汉和那个年轻的太太发生了关系。但是搞完之后太太就让年轻的流浪汉走了。那个流浪汉起的我们说的男奴隶的作用。那位富人的太太，也利用了他的性和生殖能力。
80年代中国还放映过波兰斯基导演的“苔丝”。故事大约是一个在社会上不成功，对家庭没有责任心的男人，偏偏能让漂亮姑娘（苔丝）喜欢。苔丝为了和他复合（以前和他结婚后就被他抛弃），杀死了对她有些感情的，在事业比较成功的富人丈夫。哈代的原著中这一层意思比较隐蔽，但是经波兰斯基改编，这个意思比较突出。简单地说，这就是胜利者（成功者）的女人，喜欢失败的男性。这和“女主人玩男奴”差不多。可以算是“女主爱男奴”。不只是利用男奴的生殖能力。这类女人一般不会被以前的社会容忍，一般都要被消灭。在中国的“大红灯笼高高挂”里面，姨太太企图和医生私奔，被发现后处死。苔丝也被处死。这当然也是“破夺奸”时代的一种现象。
也就是说，波兰斯基对“破夺奸”的附带行为——胜利者“屋里”的女人，和男奴的性关系，不管是利用，还是真喜欢，有些执着。从年轻刚出道的63年的水中刀，到不久2013年的穿裘皮的维纳斯，有几部电影涉及这个主题。当然，几部电影从不同的角度来探讨这个问题。
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穿裘皮的维纳斯中，特别表现的是女性的智力强势。那个女演员旺达，始终控制着男主角。这种控制并非靠武力——这是男人最喜欢的，而是靠智力。从一开始假装没有文化的可怜的傻女人（让男主角同情），到最后跳舞的希腊女祭司，引导男主角的心理一步步进入目标状态。中间还试探男主角对“被性虐”执着的程度。有这样智力的女人，如果心术不正，那就是红颜祸水。在影片中她轻易地破坏了男主角的准婚姻关系。当然，智力高超心术不正的男性，制造的灾难比女人更多。从历史上看，这类男女“超人”都有办法奴役别人。50度灰说的是男性强者设法奴役女性（不成）。裘皮维纳斯说的是女性用智力奴役了男性（成了，主要因为那男的想被奴役）。据说这类超人不断地出现着，绝非隔几百年才有一个。性奴役性虐待只是奴役和虐待的一部分。而且是附属部分。人类在几千年的破夺奸时代，绝大部分人都在被“全面奴役”，所以在现代人类的心理深处，不光是留着性奴役（和被奴役）的烙印，更多地留着“全面被奴役”和奴役的烙印。超人们也会旺达一样，一步步地诱导我们被奴役。
旺达有个项圈。是个狗项圈。黑皮套上有个系绳的钩子。旺达带着这东西出现，说明她以前被奴役。男主角问她这东西多少钱买的，旺达说这是她当年“站街”，也就是当妓女时用的，然后说这是玩笑。但是这个项圈说明她经常和男人玩男虐女的性行为。的后来旺达把这个狗项圈套在男主角的脖子上，变成女虐男。这就是超人们的招数：他们开始以被奴役（或愿意奴隶般地为人服务）的面貌出现，然后奴役别人。旺达很明白。对男主角说，这种愿意充当被性虐，被控制的人，实际上是要控制人。你让我性虐你，然后你就来控制我。
50度灰里的格雷如果碰到旺达，过不了多久，就会被旺达控制，乖乖地撅着让旺达抽打。可惜他碰到的刚刚毕业的女学生安娜，涉世太浅，头脑也远不如旺达。
但愿老天帮助我们这些并不喜欢奴役和被奴役的人，抵抗花样翻新的契约式的，隐蔽式的，诱导式的，强迫式的各种奴役。
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